Забытые обычаи поминовения: что наши предки делали для поминовения

Обряды, о которых сегодня почти не вспоминают. Рассказываем о самых удивительных и почти забытых обычаях.

Мы привыкли к стандартному набору поминальных ритуалов: свечи в церкви, кутья на столе, панихида. Но за привычной картиной скрывается целый пласт народных обычаев, которые сегодня кажутся нам странными или даже шокирующими. От весёлых плясок на кладбище до блинов, которые клали на лицо покойного, — наши предки подходили к поминовению совсем иначе. В этом материале — пять забытых традиций, которые могут удивить даже тех, кто хорошо знаком с православной культурой.

Главное из материала: В народной традиции поминовение усопших было не только скорбным, но и радостным. Радоница, тайная милостыня, необычные обряды с блинами и приготовление бани для покойного — всё это часть богатого культурного наследия, которое постепенно уходит из нашей памяти.

Радоница: день, когда на кладбище разрешалось веселиться

Это, пожалуй, самый необычный день в поминальном календаре. На девятый день после Пасхи на кладбищах не только плакали, но и плясали. В XVI веке в «Стоглаве» описывалось, как люди «плакали с кричанием великим, а когда начнут играть скоморохи-гудошники, то они перестают рыдать, а плясать начинают да бить в ладоши прямо на тех же жальниках».

В этом был глубокий смысл: верующие разделяли радость Светлого Христова Воскресения и с живыми, и с усопшими. Смерть для христианина — не трагедия, а переход в вечную жизнь. Поэтому на Радоницу, как ни в какой другой поминальный день, уместна не скорбь, а тихая, светлая радость о том, что близкие обрели Царство Небесное.

Важно: Радоница — единственный день в году, когда на кладбище не принято громко рыдать и демонстрировать скорбь. Вместо этого верующие приносят на могилы крашеные яйца, хлеб и сладости, символически «христосуясь» с усопшими.

«Тайная милостыня»: как тайком помогали душе усопшего

Существовал удивительный обычай, который считался самым угодным Богу. В течение 3–40 дней после смерти родственники ночью тайно клали хлеб, яйца или деньги с внешней стороны окна соседского дома, у колодца или на церковном крыльце.

Те, кто находил эти дары, крестились и говорили: «Царство Небесное». Считалось, что за такую искреннюю и бескорыстную милостыню Бог может простить душу даже самого отъявленного грешника. Важно было не просто подать, а сделать это тайно, чтобы никто не знал о добром деле. Так милостыня становилась чистой, лишённой тщеславия и гордости.

Сегодня эта традиция почти забыта, но её суть остаётся актуальной: помогать нуждающимся в память об усопшем — это один из самых действенных способов помочь душе.

«Угощение от мертвеца»: шокирующий обычай с блинами

Это один из самых мрачных и шокирующих народных обычаев. В некоторых регионах, особенно на юге России, существовала традиция класть умершему на лицо блин. Затем этот блин должен был съесть священник на поминках. Известны случаи, когда батюшки, не зная этой традиции, съедали такой блин, чем вызывали облегчение у всей семьи.

Аналогичный обычай был и с булочкой, которую заранее вкладывали в руки покойнику. Считалось, что таким образом усопший символически «разделяет» трапезу с живыми, а священник, вкушая этот блин, берёт на себя часть грехов покойного.

Церковь, разумеется, не одобряла такие обряды, считая их языческими пережитками. Но они ярко показывают, насколько глубоко в народном сознании была укоренена связь между миром живых и миром ушедших.

Забытые обряды 40-го дня

В народе верили, что в течение 40 дней душа умершего находится на земле. С этим было связано множество ритуалов, которые сегодня почти не практикуются.

«Помин» — на окне или столе в течение 40 дней стоял специальный набор: хлеб или блин и стакан с водой, предназначенный для умершего. Считалось, что душа может приходить и «угощаться» этим приношением.

Баня для покойного — в некоторых местах, например в Заонежье, накануне 40-го дня топили баню и готовили постель для умершего. Верили, что душа может прийти помыться перед уходом в иной мир. После этого в бане оставляли чистую одежду и воду — всё это раздавали нищим.

Полотенце для души — у окна или на улице вешали полотенце «для утирания души», которое снимали и относили в церковь после 40-го дня. Этот обычай символизировал очищение и прощание с усопшим.

На заметку: Церковь напоминает, что душа не нуждается в материальных вещах — ни в пище, ни в бане. Но эти обычаи показывают, как человек стремился заботиться о близких даже после их ухода, проявляя любовь и внимание через бытовые ритуалы.

«Первая встреча» и другие обряды с дарами

Во время выноса покойного из дома был широко распространён обычай «первая встреча». Женщина брала хлеб, холст, нитку и подавала эти вещи первому встречному человеку ради поминовения умершего.

Также по дороге на кладбище родственники раздавали специально выпеченный хлеб, а детям — конфеты. Милостыню давали всем, кто участвовал в похоронном обряде: копальщикам дарили полотенца, на которых спускали гроб в могилу, а тем, кто обмывал покойного, отдавали что-то из его вещей.

Такой подход превращал похороны и поминки в акт всеобщего участия. Каждый встречный, даже случайный прохожий, становился частью обряда и получал возможность помочь душе усопшего своей молитвой.

«Петушиное пиво» (Автан сăри) — осеннее поминовение у чувашей

У некрещёных чувашей существовал обряд, который буквально переводится как «петушиное пиво» — Автан сăри. Это осеннее поминовение усопших устраивалось по окончании полевых работ, в сентябре, в ночь на первую пятницу после полнолуния.

Заранее варили пиво. В четверг днём резали петуха, а его пух и перья развевали по ветру. К сумеркам у старшего родственника по мужской линии собиралась вся родня. На стене сбоку от двери зажигали самодельные свечи по числу покойников, ушедших из этого дома. Глава семьи приглашал усопших, обращаясь к ним поимённо за благословением.

От каждого кушанья отливали и отламывали в отдельную миску — это символическое угощение для покойников, которое затем выносили за ворота и выливали у столба. Заодно приносили жертву безродным покойникам — тем, у кого не осталось живых родственников. За ночь обходили весь круг родни. В ряде мест первые три года после смерти этот обряд считался обязательным.

На заметку: В этом обряде примечательно сочетание христианских и языческих элементов. Свечи — влияние христианства, а жертва безродным покойникам — древний языческий обычай, призванный умилостивить души, о которых некому позаботиться.

Баня для покойного и полотенце для души

В русской народной традиции существовал обычай топить баню для покойного. Чаще всего это делали в канун сорокового дня. В бане оставляли чистую одежду, мыло и воду — верили, что душа может прийти помыться перед окончательным уходом.

С этим же связан обычай вешать полотенце «для утирания души» — у окна в доме или на улице. Полотенце висело в течение сорока дней, а после снимали и относили в церковь. В некоторых местах на третий год после похорон на крест вешали рубашку (для мужчины) или платье (для женщины).

Важно: Церковь не одобряет эти обычаи, считая их языческими пережитками. Душа, по учению Церкви, не нуждается в материальных вещах — ни в бане, ни в полотенце. Однако эти обряды показывают, как человек стремился заботиться о близких даже после их ухода, проявляя любовь и внимание через бытовые ритуалы.

Меню от 1100 рублей!

Все кафе готовы оказать поминальные услуги по сниженным ценам.

Все блюда могут быть доставлены домой, в офис или на кладбище. Бронируйте бесплатно.

Кафе с опытом проведения поминок. Отдельный зал, без аренды и посредников, возможность привести свой алкоголь.

«Дзяды» — тайные поминки в часовнях

В Литве, Пруссии и Курляндии существовал обычай «Дзяды» — поминовение усопших предков или родителей. Этот обычай вёл начало ещё от языческих времён и некогда назывался «козловым пиршеством».

Несмотря на то что христианское духовенство неоднократно пыталось искоренить этот обычай, простой народ продолжал праздновать дзяды скрытно — в часовнях или запустевших домах близ кладбища. Там ставилась общая тризна из разных яств, питья и плодов, и вызывались души усопших. Простой народ верил, что кушаньем, питьём и песнями приносится отрада душам, находящимся в чистилище.

Интересный факт: Слово «дзяды» до сих пор сохранилось в белорусском языке как обозначение поминальных дней. В современной Беларуси Дзяды — это народно-христианский праздник поминовения предков, который отмечается в субботу перед Дмитриевым днём.

Поминовение самоубийц — раз в год на перекрёстках

Церковь не совершает отпевания и не поминает за литургией самоубийц. Однако в народной традиции существовал способ помянуть таких усопших — раз в год.

Насыпали на перекрёстках крупу для птиц или раздавали милостыню нищим поминальной едой — блинами, пирогами, крашеными яйцами. У русских это поминовение приурочивалось к Семику, у украинцев и белорусов — к Троице, а на Русском Севере — ко дню Сорока мучеников (22 марта по старому стилю).

В одних областях было принято приходить на могилы и разбивать яйцо в жертву; в других — родственники давали деньги на литьё колокола, полагая, что колокол вызвонит несчастному милость у Бога.

Важно: За самоубийц нельзя подавать записки в церкви и заказывать панихиды. Но дома можно молиться своими словами — и раздавать милостыню. Это единственный способ помочь душе, которая добровольно ушла из жизни.

«Трёхгодовой стол» и «тайная дорога» с кладбища

Существовал обычай устраивать поминки не только на 9-й, 40-й день и годовщину, но и в крайне редких случаях — «трёхгодовой стол».

Особый ритуал был связан с возвращением с кладбища: домой возвращались «боковой, или тайной» дорогой, чтобы «обмануть» смерть. Когда процессия подъезжала к деревне, все проходили через костёр, разложенный из соломы, веника и стружек. В одних местностях жгли солому, на которой мыли покойного; в других — разводили огонь на дороге, разбивали горшок, и все прыгали через огонь, чтобы смерть не пристала.

После возвращения с кладбища каждый из участников процессии, входя в избу, прислонял ладони к печи — «передавал смерть и болезнь». А в некоторых деревнях входящих людей окуривали можжевеловым дымом, и лишь после этого все садились за поминальный стол.

На заметку: Эти обряды — яркий пример того, как народная культура пыталась защитить живых от «нечистой» смерти. Огонь, можжевеловый дым, обходная дорога — всё это имело магическое значение, призванное прервать связь между миром живых и миром ушедших.

Похороны насекомых: обряд, который проводили по всей России

22 сентября — день осеннего равноденствия. Древние славяне верили: в этот момент открывается портал между мирами, время замирает между светом и тьмой. И именно в этот день по деревням проходила траурная процессия — с плачем, заунывными песнями и крошечными гробиками. Но хоронили не людей, а насекомых.

Девушки в белых рубахах предавали земле мух в крошечных гробиках из репы, а тараканов хоронили с молитвами об усопших. В разных губерниях были свои особенности: во Владимирской области хоронили живую блоху, в Калужской — насекомых заворачивали в тряпочку, в Тверской — хоронили коробочку с насекомыми. Песни, которые пели во время процессии, были посвящены «мушке» или «блошке», которая «подогнула ножки».

Этот странный обряд имел глубокий смысл: с наступлением холодов насекомые умирали или прятались, и люди символически провожали их в мир иной — так же, как провожали людей. Считалось, что если не похоронить насекомых по-человечески, они могут превратиться в нечистую силу или принести беду. Заодно обряд был связан с поминовением предков: день осеннего равноденствия считался временем, когда души усопших особенно близки к миру живых.

На заметку: Похороны мух и тараканов — один из самых необычных обрядов в славянской традиции. Он показывает, как народная культура распространяла поминальную символику даже на самых маленьких и неприметных существ, веря, что у всего есть душа, которую нужно проводить с достоинством.

Первый блин для предков: как «кормили» души паром

Мы все знаем поговорку «первый блин комом». Но мало кто помнит, что у неё было иное, более древнее значение. В старину первый блин никогда не съедали — его отдавали предкам. Существовало поверье: кто не отдаст первый блин покойным родителям, у того всё пойдёт комом, то есть плохо, неладно.

На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не резали, а рвали на части и раскладывали на окнах — чтобы паром от него питалась душа умершего. Считалось, что душа не нуждается в самой еде, но «пара» от горячего блина, поднимающаяся вверх, — это то, что ей необходимо. В Белоруссии блины пекли на «деды» — чтоб «дедам» (предкам) «пара пошла».

Блины клали на грудь умершему, в гроб, на могилу. На следующий день носили завтрак покойному, оставляя блины на могиле. Блины пекли на девятый, сороковой день и в последующие поминальные дни, а также в календарные поминальные («родительские») праздники: на Фоминой неделе, Красной Горке, Радоницу, в Дмитровскую субботу. Считалось, что кто «печёт» блины на поминки, тот «печётся» о насыщении души умершего.

Блины использовались и как оберег от мертвых, которые часто являлись во сне. Для этого с горячим блином садились на порог и приглашали к себе умерших обедать. На Масленицу первый блин посвящался умершим — его клали «родителям» на слуховое окно, божницу, крышу или могилу, давали нищим в память о предках или съедали за упокой усопших.

Интересный факт: В народе верили, что душа питается не самой едой, а её паром и запахом. Поэтому блины на поминках всегда подавали горячими, а первый блин обязательно разламывали руками — чтобы пар шёл сильнее, а не резали ножом, который мог «перерезать» связь с миром ушедших.

Что осталось от этих традиций сегодня

Из всех перечисленных обычаев до наших дней дожили лишь некоторые, и то в изменённом виде. Радоница остаётся в церковном календаре, но теперь это день тихой молитвы на кладбище, а не народных гуляний. Тайная милостыня трансформировалась в подаяние у храма в поминальные дни. А вот обычаи с блинами, баней для покойного и «первой встречей» почти полностью ушли в прошлое.

Может быть, это и к лучшему. Церковь всегда предостерегала от излишней обрядовости и суеверий, призывая сосредоточиться на главном — молитве и милостыне. Но знать о том, как наши предки заботились о своих умерших, всё равно важно. Это напоминает нам: любовь не прекращается со смертью. Она лишь меняет форму — и может выражаться и в тихой молитве, и в добром деле.

Срочное бронирование поминальной трапезы с учётом национальных традиций

Если вы хотите провести поминки в соответствии с традициями своего народа — русскими, татарскими, башкирскими, армянскими, азербайджанскими или любыми другими, — вы можете забронировать трапезу срочно. Наши повара высокого уровня приготовят блюда по индивидуальному заказу, учитывая все ваши пожелания: постное меню, халяль, освящение кутьи, национальные рецепты и любые религиозные требования. Мы организуем поминальный обед в отдельном зале или с доставкой на дом, в офис или на кладбище.

Для бесплатного срочного бронирования зала для поминок или заказа ритуального питания заполните форму на сайте либо свяжитесь с оператором по телефону для уточнения деталей. Мы работаем круглосуточно и готовы помочь вам в трудную минуту.

Важно — как заказать поминальную трапезу срочно

Заказать поминальную трапезу и организовать поминальный обед можно в кафе, с доставкой на дом, в офис или на кладбище. Меню составляется строго по согласованному с заказчиком перечню блюд с учётом национальных и религиозных традиций. Заказ поминального обеда принимается не позднее чем за 24 часа до мероприятия. При срочной необходимости мы готовы рассмотреть заявки в день проведения.

Для бесплатного срочного бронирования поминальной трапезы заполните форму бронирования на сайте либо свяжитесь с оператором по телефону для уточнения деталей:

8 (495) 943-00-90

Предварительное бронирование поминальной трапезы с доставкой по Москве и Московской области — производится бесплатно.

После подтверждения заявки вам будет выдан договор возмездного оказания услуг общественного питания и фискальный чек. Поминальный стол сервируется с соблюдением санитарных норм и традиций заказанной кухни.