Похороны в Осетии. Осетия – старинный обряд

Осетия – похороны – старинный обряд «бæхфæлдисын»

Осетины хоронили мужчину, посвящая ему лучшего коня – обряд посвящения коня умершему. Лучшая лошадь в убранстве – в седле, бурке, башлыке, оружии и плети следовала за похоронной процессией и останавливалась возле могилы. Посвящающий, произнеся надгробную речь, дарил коня умершему. Конь три раза ходил вокруг гроба, и в заключении повод вкладывался в руку умершего. Конь должен был пройти процедуру отрезания уха и оставления в могиле, но позже негуманное отношение просто сменилось только надрезом на ушной раковине. Продать такого коня было уже нельзя, он просто оставался в семье.

В день похорон Осетия славилась проведением скачек на конях, такое мероприятие могло проводиться и в поминки. За выигрыш в скачках семья умершего могла наградить, но прежде конь должен был обойти могилу вокруг три раза.

Обряд похорон, с символическим посвящением коня покойному мужчине, был популярен на Северном Кавказе – у адыгов, чеченцев, ингушей, прежде чем эти народы признали ислам.

Интересным обычаем славилась Осетия – покойника необходимо было обеспечивать не только конём, но и супругой. Обряды схожи – у вдовицы волосы в косе и посвящали её покоившемуся мужу. Женщина должна была подойти к гробу, обрезать с подмогой близких родственниц волосы в косе и положить её на грудь супруга в уверении, что через это она будет его благоверной в загробном мире.

Всякий проезжавший или проходивший человек был обязан вступить на двор, помолиться и проговорить традиционные обеты соболезнования. По отдалённым кварталам и пограничным поселениям, к родичам и знакомым, и даже в не соседние области посылались горевестники («хъæргæнæг»). Узнавали их по приметам: горевестникам нужно было держать плеть только левой рукой и садиться на коня обязательно с левой стороны. Скача, горевестники не останавливались, и в рассказах о кончине ни в чей дом не заходили. Такое поведение горевестника в Осетии имела символическое значение. Считалось, что смерть вмешалась в обыденную жизнь, и прежнего уже не станет. Родные и знакомые, не пришедшие на похороны, обязательно посылали представителя. Позже они всё равно лично выражали соболезнования в доме умершего.

Считалось и считается до сих пор, что численность пришедших на похороны прямо отражает авторитет и социальный статус умершего, но в смерти молодого человека или девушки этот факт не значителен. Осетия славится тем, что на похороны не прийти стыдно и недостойно.

На похоронах люди, решившие выразить соболезнования, приходили к дому не толпой, а соблюдали некий порядок. В дом шли сначала мужчины, затем женщины. Громко и горько плакать заставляла ситуация. Оплакивать нужно было женщинам, покойник ставился на помост во дворе дома, пришедшие вставали поодаль. В былые времена обряд содержал в себе и самоистязания: мужи хлестали себя плетями, а женщины ударяли себя по щекам, самые близкие царапали в кровь лицо, выдёргивали прядями волосы. Присутствующие и подходившие как бы менялись горькими плачами. Имелись и названные профессиональные плакальщицы – «хъарæггæнæг», адресовавшие свои причитания к безмятежному покинувшему, к его родным, и к тем, у кого не так давно также в семье случилась смерть. Плач мог быть адресован ко всем скопившимся.

Предавать земле пытались в тот же день, но только до заката солнца; иногда откладывали на следующий день, чтобы все близкие, не успевшие приехать, всё же могли попрощаться. Погребали, как распоряжалась семья – чаще всего в фамильные склепы («зыппадз»), мог быть родственный участок или сельское кладбище. Смерть осетина не останавливала близких – умершего везли в родной дом, чтобы похоронить в зæппадзе.

Что касается церковного обряда по погребению в Осетии, то это не большее значение, чем в христианском обычае похорон. На похоронах в Осетии присутствовал священнослужитель, допущенные молитвы читал он; такую молитву мог прочитать на похоронах самый старший мужчина – старец.

День похорон и годовщина смерти должны были сопровождаться поминальной трапезой. Помощь семье на поминки должна была поступать от всех пришедших, однако накормить народ было непросто и разорительно. Все запасы и деньги осетины вкладывали в похороны, ничего не жалея. Есть притча у народа Осетии: «Почему они денежные? – Потому что у него никто не приставляется!» И это правда: Осетия до сегодняшнего дня славится пышными поминками. Случались эпизоды, будто по кончине какого-либо лица весь его скот шёл на главные поминки и его дети делались бедными.

Поминки в Осетии символизируют кормление умершего. Еда на поминках – это еда покойника, кто что съест на поминках – не пойдёт ему в угоду, а достанется умершему.

Интересный обычай в Осетии – согреть умершего. Чтобы умерший не замёрз, в декабре во дворах жгли костёр, мёртвый получал тепло и память близких.

Для расчёта услуг по транспортировке тела в Осетию, предоставляем примерную таблицу расходов.

В свою очередь мы – «Городской Ритуальный Сервис» – готовы взять на себя бремя по организации похорон умершего по всем канонам семьи, где бы Вы ни находились. Если нужно перевезти тело в Осетию из Москвы, нужно проститься здесь и организовать приём тела дома. Профессионально, со знанием дела поможем Вам со всеми процедурами от перевозки тела в морг до приёма тела в аэропорту.

Телефон для вызова агента ритуальных услуг, специалиста по грузу 200 в Осетию (495) 943-00-90 круглосуточно

Читайте другие публикации на сайте: