Ритуальная нечистота мертвого: как башкиры защищались от осквернения

Ритуалы на защиту живых - Омовение, окуривание, подбойная могила

В башкирской погребальной традиции сохранилось множество обрядов и запретов, которые могут показаться необычными современному человеку. Специальные рукавицы для омовения, занавески над телом, окуривание дома можжевельником, запрет на разговоры и плач рядом с покойным — все эти ритуалы имеют глубокий доисламский смысл. В их основе лежит представление о сакральной нечистоте мертвого — вере в то, что тело умершего может навредить живым, если не соблюдать особые меры предосторожности. В этой статье мы расскажем, откуда взялись эти обряды, как они перешли в мусульманскую практику и что они означают на самом деле, а также как правильно организовать захоронение в Республике Башкортостан с учётом этих традиций.

Ключевое в материале: Представление о сакральной нечистоте мёртвого — это наследие древнего маздаизма, которое сохранилось в башкирском погребальном обряде до наших дней. Омовение, окуривание, подбойная могила — все эти ритуалы направлены на защиту живых от осквернения. Мы в Москве готовы организовать транспортировку тела (груз 200) в Башкортостан и помочь с юридическим оформлением захоронения с учётом всех традиционных требований.

Что такое сакральная нечистота мёртвого

Сакральная нечистота мертвого — это древнее представление, согласно которому тело умершего человека обладает опасной для живых силой. Считалось, что смерть — это результат вторжения злых сил, и тело становится их вместилищем. Поэтому к покойнику и ко всему, что с ним соприкасалось, относились с особой осторожностью.

Башкирские обряды, связанные со смертью и похоронами, наиболее типичны для верований маздаистского круга, объединенных идеей сакральной нечистоты мертвого. Отпечаток маздаистской идеологии прослеживается в отношении окружающих к трупу умершего, в традиционных мерах предохранения от осквернения людей и земли, в способах захоронения.

Пояснение: Маздаизм — это древняя религия иранских скотоводческих племён, которая предшествовала зороастризму. В маздаизме смерть считалась результатом вторжения зла, и тело умершего рассматривалось как источник осквернения, требующий особых ритуалов очищения.

Связь с древним маздаизмом

Генетические корни традиционного мировоззрения башкир, нашедших отражение в их погребальной обрядности, необходимо искать в традиционном маздаизме. У башкир можно обнаружить элементы древнеиранских верований в обряде похорон.

В зороастризме, который является поздней формой маздаизма, также существовало представление о нечистоте мёртвого. Зороастрийцы считали человеческие трупы чем-то нечистым и хоронили своих покойников в специальных «башнях молчания», где тела оставляли на растерзание хищным птицам. У башкир этот обычай трансформировался, но идея нечистоты сохранилась.

Отзвуком доисламских верований башкир являются этнографический праздник «Карга туй» и обряд выкупа грехов умершего «дэуер». Эти обряды, как и многие другие, связаны с древними представлениями о смерти и загробном мире.

Важно: Несмотря на то что башкиры исповедуют ислам уже несколько столетий, доисламские представления о сакральной нечистоте мёртвого сохранились в народной памяти и продолжают влиять на погребальные обряды.

Омовение и защитные меры

Одним из ключевых ритуалов, связанных с представлением о нечистоте, является омовение покойного. Этот обряд проводится с особой тщательностью и сопровождается множеством защитных мер.

Для омовения шились специальные рукавицы или мешочки для рук, нос и рот обмывальщиков закрывались повязками. Во время мытья смотреть на покойного не разрешалось, поэтому над телом сооружали покрывало (перзе, кулэгэ) из куска тонкой ткани. Этот ритуал носил рудиментный характер, истинный смысл которого башкирами был утрачен. Речь шла не о боязни осквернения взглядом обнаженного тела, а о боязни причинения вреда мертвым телом окружающим.

Тело покойного обязательно обмывают чистой водой. В деревнях эту воду потом выливают в какое-нибудь укромное место в стороне от дома. Это место становится сакрально нечистым, и на него запрещено наступать, чтобы не навлечь на себя и на своих близких болезни, беду и смерть.

Пояснение: Только убийц и самоубийц раньше хоронили необмытыми, причём за оградой кладбища, на общем погосте их хоронить запрещалось. Это показывает, насколько серьёзно относились к ритуалу омовения.

Окуривание и очищение дома

Перед мытьём или во время мытья тела покойного помещение, в котором совершался обряд, окуривали дымом от сожжённой душицы, мяты, берёзовой чаги или можжевельника. Это делалось, согласно представлениям древних башкир, для отпугивания злых духов.

После выноса тела тщательно мыли весь дом и вещи покойного. Помещение вновь окуривали дымом сжигаемых трав[reference:10]. Окуривание как средство очищения было обязательным в зороастрийском погребальном обряде и перешло в башкирскую традицию.

Как обережное, отгонное, очистительное средство можжевельник (артыш) использовался во всех семейных обрядах башкир. Им окуривали от нечистой силы дом, в который должны были привезти невесту, а также помещение, где лежал покойник.

Важно: У башкир существует обычай создавать в доме запах горячей сковороды (таба есе сығарыу) для очищения помещения. Поэтому в дни поминок обязательно жарят в масле на раскалённой сковороде мучные изделия (лепешки, блины), так как считается, что этот запах способствует изгнанию злых духов и умилостивляет душу умершего.

Запреты и поверья, связанные с покойником

В башкирской традиции существует множество запретов, связанных со смертью и похоронами:

С телом покойного непременно кто-то должен находиться, в доме умершего всю ночь должен гореть свет.
Запрещаются громкие разговоры и плач рядом с покойным.
Нельзя было говорить о покойнике плохо — считалось, что это может навредить его душе.
Возле тела необходимо читать молитвы, чтобы отпугнуть нечистую силу.
При шитье савана запрещается делать узелки, иголка и нитки должны быть совершенно новыми.
Запрещается во время шитья савана и копания могильной ниши «примерять» их на себя, иначе считалось, что этот человек в скором времени может умереть.
На могилах не должно быть фотографий, так как «ангел на неё не сядет».
Запрещено хоронить на закате, пересекать дорогу похоронной процессии, забирать домой что-либо с кладбища, собирать там цветы, ягоды, травы.

Комментарий исследователя: Эти запреты, многие из которых имеют доисламское происхождение, продолжают соблюдаться в башкирских деревнях и сегодня. Они являются частью культурного кода, который передаётся из поколения в поколение.

Подбойная могила как защита от осквернения

Представление о сакральной нечистоте мертвого и вытекающая из этого боязнь осквернить землю проявилась у башкир в своеобразном ритуале захоронения — подбойной могиле (ләхет). Хотя захоронение производилось в земле, в могильной яме сбоку у южной её стенки делалась особая ниша, не более 70 см вышиной и такой же ширины. В эту нишу клали труп — на спину и лицом на юг. Нишу прикрывали наискось поставленными досками, лубами, драницей или камышом, чтобы насыпанная земля не касалась трупа.

Этот вид захоронений, считающийся сегодня чисто мусульманским, был типичен для племён Южного Урала ещё в раннем железном веке. Подбойные могилы являлись основными в погребениях сакского времени (вторая половина VII — середина VI в. до н.э.) и были характерны для сарматских памятников Предуралья и Зауралья.

Важно: Сакральный смысл подбойной могилы — изоляция тела умершего от земли, чтобы не осквернять её и защитить живых от возможного вреда. Это прямое продолжение маздаистских представлений о нечистоте мёртвого.

Редкие факты из архивов

В Научном архиве Уфимского федерального исследовательского центра РАН хранится рукопись «Китаб ат-тахарат» Ризàитдина Фахретдинова, посвящённая вопросам совершения обряда омовения. Архивные материалы Института истории, языка и литературы УНЦ РАН содержат богатые полевые записи о доисламских верованиях и обрядах башкир. В архивах зафиксировано, что для омовения шились специальные рукавицы или мешочки для рук, а нос и рот обмывальщиков закрывались повязками — эти меры были направлены на защиту от «нечистоты», исходящей от тела умершего. Окуривание помещений можжевельником (артыш) как очистительное средство использовалось во всех семейных обрядах башкир.

Комментарий эксперта: Представления о сакральной нечистоте мёртвого — одна из самых устойчивых архаических черт башкирской обрядности. Меры предосторожности при омовении (рукавицы, повязки, занавеси) имеют явные параллели с зороастрийскими очистительными ритуалами, но в башкирской среде они приобрели новые смыслы, вписавшись в исламскую практику. Окуривание можжевельником, которое сегодня воспринимается как народный обычай, на самом деле является наследием сложной системы маздаистских представлений о чистоте и нечистоте.

Цикл статей о башкирских погребальных традициях

Малоизвестные археологические факты

Башкирские обряды, связанные со смертью и похоронами, наиболее типичны для верований маздаистского круга, объединённых идеей сакральной нечистоты мёртвого. Отпечаток маздаистской идеологии прослеживается в отношении окружающих к трупу умершего, в традиционных мерах предохранения от осквернения людей, земли, в способах захоронения. До принятия ислама башкиры практиковали ритуальный похоронный плач, о чём свидетельствуют сохранившиеся в устном народном творчестве примеры. Сельские кладбища башкир позволяют проследить эволюцию религиозных взглядов и современное состояние религиозной идентичности. В Караякуповской культуре около могил и внутри них встречаются следы ритуальных захоронений коня (шкуры, головы и четырёх ног).

Пояснение автора: Представления о сакральной нечистоте мёртвого — одна из самых устойчивых архаических черт, сохранившихся в башкирской обрядности. Интересно, что меры предосторожности при омовении (рукавицы, повязки, занавеси) имеют прямые параллели с зороастрийскими очистительными ритуалами. Ритуальные захоронения коня — также наследие древних скотоводческих культов, которые были переосмыслены в исламской традиции, но не исчезли полностью.

Современные традиции и юридические аспекты

Сегодня многие башкирские семьи, особенно в сельской местности, продолжают соблюдать традиционные обряды, связанные с погребением. Это и омовение с соблюдением всех правил, и окуривание помещений, и строгое следование поминальным срокам.

Однако при организации похорон в Республике Башкортостан необходимо учитывать и юридические аспекты:

Соблюдение сроков захоронения — согласно Закону Республики Башкортостан от 25.12.1996 № 63-з «О погребении и похоронном деле», захоронение должно быть проведено в течение 3 суток с момента смерти.
Оформление документов — для захоронения необходимо получить медицинское свидетельство о смерти, гербовое свидетельство и разрешение на захоронение.
Выбор места — на действующих кладбищах Уфы («Южное» и «Северное-2») возможны новые захоронения, на остальных — только подзахоронения на семейные участки.

Наши юристы готовы помочь вам с оформлением всех документов, даже если вы находитесь в Москве. Мы работаем онлайн и имеем опыт взаимодействия с администрациями кладбищ Башкортостана.

Наш опыт: Мы неоднократно помогали семьям организовывать захоронения с учётом традиционных обрядов. Юридические консультации и оформление документов — наша специализация.

Транспортировка тела (груз 200) в Башкортостан из Москвы

Если ваш близкий умер в Москве, а похороны планируются в Республике Башкортостан, мы организуем полный комплекс услуг по транспортировке тела (груз 200).

Что мы предлагаем:

Оформление полного пакета документов для перевозки (медицинское свидетельство о смерти, справка для перевозки, разрешения).
Оформление нотариальной доверенности на наши действия удалённо — в электронном виде (вам не нужно лично приезжать в офис).
Выбор оптимального способа транспортировки (авиационный или автомобильный) с учётом срочности и бюджета.
Полное сопровождение груза до места назначения и передача тела в морг Башкортостана или непосредственно на кладбище.

Важно: Перевозка тела (груза 200) осуществляется в специальном цинковом гробу-контейнере. Подробнее об услуге — груз 200.

ЧИТАЙТЕ ДРУГИЕ ПУБЛИКАЦИИ НА САЙТЕ:

Нужна организация традиционного башкирского захоронения или транспортировка тела в Башкортостан?

Наши специалисты помогут вам провести обряд с соблюдением национальных традиций, оформить все документы и организовать перевозку тела (груз 200) в любой город Республики Башкортостан. Консультация бесплатна.

Звоните по телефону 8 (495) 943-00-90

Читайте другие публикации на сайте: